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Libro, Muerte social de los ríos, A: conflicto naturaleza-cultura en la Amazonia[LS]

Libro, Muerte social de los ríos, A: conflicto naturaleza-cultura en la Amazonia[LS]

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El tiempo ha demostrado el éxito y la agudeza del trabajo de Mauro Leonel, que hace veinte años ya demostró que las cuestiones ambientales y económicas eran complementarias y requerían una respuesta innovadora. La primera década de este siglo sí trajo avances, pero en los últimos diez años las tensiones sociales y económicas han ido empeorando año tras año con el abandono de la agenda conservacionista y el resurgimiento de políticas extractivas y ataques a los bosques. En esta nueva edición, Leonel dirige su pluma contra la irresponsabilidad de un gobierno que más que sospecha opone el desarrollo económico a la preservación responsable del medio ambiente natural. El resultado es conocido: ruptura, pobreza y desigualdad social. La publicación de A Morte Social dos Rios, ya en su primera edición, se convirtió en un hito al romper el consenso superficial existente en el discurso ambientalista en torno a ideas como el desarrollo sostenible que beneficiaría a todos o las consecuencias de la devastación y la contaminación que perjudicarían a todos. Demostró que, lejos de eso, los perdedores y ganadores de este choque tenían una identidad y un estatus social bien definidos. Dos décadas después, hemos sido testigos de grandes avances en los aspectos legales, económicos y sociopolíticos de nuestra relación con el medio ambiente. Sin embargo, en los últimos años, la hostilidad reaccionaria disfrazada de discurso a favor del crecimiento económico equipara la ciencia y la preocupación ambiental con obstáculos al desarrollo y hace caso omiso de toda la experiencia recientemente adquirida por nuestras sociedades sobre cómo progresar y preservar. De ahí la importancia de volver a publicar esta obra en una nueva edición actualizada y ampliada, en la que Mauro Leonel, contextualizando con rigor y claridad el problema socioambiental entre nosotros, continúa, de manera brillante, haciendo justicia a la máxima de Pierre Bordieu de que es de naturaleza social la lucha permanente por decir qué es social.

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